Book - 《庄子》长评

庄子[著]

无常出世，空空道

前言

本评其实来自于学校图书馆的一次征文投稿，匆匆草草写完，意料之中没有选上，列于此，望指出不足。

正文

儒释道作为古代中国哲思流派里三朵奇葩，代表了下至平民百姓、上承皇亲贵族的最朴素的有关天、地、人、生的启迪与感悟。如果说四书五经代表了现世对于显赫功名、帝王功成的追求；佛法经典代表了前世来生对于因果报应的注脚；那么道家学说，尤其是即老子之后，体现出了成体系对于个体生命意义的思考。因此背景，成有《庄子》一书。将生入世界，将心系寰宇，逍遥无托、夜梦自在，目视秋水涛涛、笔绘井蛙夏虫，追历无穷无尽，体会空空道也。

何为幸福？如何幸福？悠悠几千年在这个问题上争论不休。在庄子看来，人活着，唯生命最重要。能够自由自在地活着，更为重要。一世浮沉，任凭他王侯将相、富贵里温柔乡，若无似风幡依心动的不言而感的魅力，则生命终究是万物自然发展消沉的必然证据，无所高尚、无所深沉、更无所意义。

所以庄子尚逍遥。逍遥自在是幸福的根本。逍遥自在是人生的智慧。许由拒绝尧禅天下，天下于我何用哉？庄周午梦幻化蝴蝶，不知周蝶为谁乎？不论是《逍遥游》，抑或是《齐物论》，你永远可以看到不以外事外物为自我生命依托而转移的有灵。真正的幸福和快乐都是纯粹的、单一的、自发的。要知足常乐，不要想着可以拥有一切想拥有的；要接受平淡，可以以更坦然的视角看待世事的差距异同。

如果用今天的词语来讲，庄子似乎在教导我们如何做到“高级地躺平”。不求功，不求名，无所依恃外物，做好自己，守好本心。但庄子生活在中国历史上近乎最动荡混乱、战火纷飞的时代，他唯一能做的，可能不是佩六国之相合纵连横，也无法救芸芸万民于水深火热，他唯一能告诉大家的，只有活下去，活下去。所以无论是《秋水》、《至乐》、《达生》等，都在传达超脱尘世独立的自我效能、自我和解、自我调剂、自我拯救。知自己，方知天下，至今仍有其道理。

所以“醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故忤物而不慴。”醉酒的人跌倒或者从车上摔下来，大多数都不会受伤，甚至会短暂的失去痛感，而正常人相比更可能会疼痛难耐、伤动筋骨。这便是心出世界、心入自我的重要作用所在。当下的我们，生活中充满了各种艰难困苦和不确定性，如何减轻压力、增加幸福感知？应先寻“酒”、继而喝“酒”、最终醉“酒”。“哀莫大于心死，而人死亦次之。”（《庄子·外篇·至乐》）不要让生活的一地鸡毛麻木与愚钝了自我的精神，如同机械般规律不如打破旧训，顺应心中本性，入心，问心，然后知自我、知天地。

所以不要刻意为了什么而去做什么，当生活如山崩海啸，要懂得顺势而起。“至乐无乐，至誉无誉。”（《庄子·外篇·至乐》）人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉就是不追求荣誉。生命绚烂各有方式，“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫随长，断之则悲。”（《庄子·外篇·骈拇》）找到适合自己的就是最好的。

学习什么知识？保持自己热爱的最好；寻找什么工作？适合自己钻研的最好；等待什么伴侣？契合自己灵魂的最好；种种种种。幸福从何而来？从每个独一无二的生命风景上来。“农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。”（《庄子·杂篇·徐无鬼》）何必看他人喜而增添悲愁？何必听他人耀而心生卑劣？人生最大的成功不在于他人成功，而在于你自己成功；自己最大的成功不在于追赶他人之成功，而在于实现内心之成功。

不管做什么事情之前，都要先问问自己，有智慧的人生，往往是广阔豁达，知其然，也知其所以然。人生路漫漫，为什么选择走这一条路？“学而不能行谓之病。”（《庄子·杂篇·让王》）同样的道理，如果只是让外事外物驱使和推着你前进，永远不及你自发的去思考目的、付诸行动来的更加高效且有意义。“忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也。”（《庄子·外篇·达生》）忘记脚，是因为鞋子合脚；忘记腰，是因为腰带合身；忘记是非纠纷，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。

后世子弟尽可能在书中为我们还原庄子最真实、真本质的思想，他祈祷凡间每一个人都能为自己而活，无所依托，不为天地人事、草木走兽，先是为命、其次为心。庄子很多观点如大道，有用者受益，无用者听戏，空空说来，空空去。读《庄子》，在心烦意乱时、在迷茫困顿时、在手足无措时，带你进入逍遥、带你正视自在，带你脱俗、带你出世。或许你说可能背后道理人尽皆知，但请细细品读每一个字、每一句话、每一段文，然后能惊觉自己原来枷锁缠身。

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